📖

Томас Нагель, летучая мышь и критика физикализма

Кригер Борис

Серия: Критика философской мысли

Жанр: Психология

Аудиокнига в жанре «психология»: тон задумчивый, назидательный; темп размеренный; атмосфера: интеллектуальная / рассудочная, приземлённая. В центре истории интеллектуал / мыслитель; ключевые темы: повседневность, вера, исцеление. Место действия: быт / повседневность, внутренний мир, время: xxi век. По вкусу ближе всего: Ум, устраняющий границы. Радикально практическая психология буддизма, Самадхи, К вопросам о самореализации, или что такое просветление?.

2 ч 38 мин ★ 5.0 Читает: Кригер Борис

Где послушать или купить

Читай-город аудио и бумага Литрес аудио и текст

Теги книги

Описание

Книга представляет собой философское исследование границ объективного знания и природы сознания как феномена, сопротивляющегося редукции. Исходя из классического вопроса Томаса Нагеля — «Каково это — быть летучей мышью?», автор раскрывает внутреннее противоречие между описанием и присутствием, между объяснением и переживанием. Отталкиваясь от традиции аналитической философии и феноменологии, Борис Кригер выстраивает новую топологию мышления, где эпистемология переходит в этику восприятия, а внимание становится формой философского участия. Книга не противопоставляет науку и философию, а показывает их различное отношение к истине: наука ищет закономерность, философия — условие смысла. В этом контексте критика физикализма не является отрицанием науки, но разоблачением её метафизических претензий на абсолютное знание. Через анализ понятий объективности, субъективности, феноменологического опыта и редукционизма автор возвращает знанию человеческое измерение и утверждает необходимость «новой объективности» — объективности с участием, в которой наблюдение становится актом ответственности. Произведение объединяет историко-философский анализ с современной проблематикой нейронаук и искусственного интеллекта, раскрывая угрозу «тирании прозрачности» и защищая право сознания на внутреннюю тайну. Тем самым книга становится не только критикой физикализма, но и манифестом философии внимания, где знание сохраняет человечность, а присутствие — свою непроницаемость.