📖

Согласовании веры, знания и природы человеческого разума

Абдуллаев Джахангир

Серия: Антология рассказов Джахангира Абдуллаева. Том 1

Жанр: Религия

Рассказ в жанре «религия»: тон исповедальный, меланхоличный; темп медленный; атмосфера: домашняя, интимная. В центре истории обычный человек; ключевые темы: исцеление, потеря, любовь. Место действия: быт / повседневность, дом, время: современность. По вкусу ближе всего: Четверги Адриенны, Котино горюшко, Лето.

29 мин ★ 2.8 Читает: Абдуллаев Джахангир

Где послушать или купить

Читай-город аудио и бумага Литрес аудио и текст

Теги книги

Описание

Мир материален по форме, идеален по законам. Человек может быть атеистом по убеждениям и верующим по духу. И верующий может быть материалистом в науке и идеалистом в сердце. О согласовании веры, знания и природы человеческого разума (Эссе) Любое рассуждение о согласовании материализма и идеализма, а также атеизма и веры должно начинаться с признания одного простого факта: человеческий разум представляет собой ограниченный инструмент, чья главная сила заключается не в абсолютности познания, но в способности постепенно исправлять собственные заблуждения. Наша природа такова, что мы познаём вещи прежде всего посредством ощущений и опыта; и потому мир, представший перед нами в форме тел, движений и закономерностей, вполне оправданно кажется материален. В то же время мы обнаруживаем в себе способность к мысли, не сводимой к простому движению частиц: идеи, моральные принципы, внутренние акты согласия и несогласия — всё это заставляет признать существование иной стороны нашей природы, которую можно назвать духовной или идеальной. Но из того, что человек обладает идеями, не следует, что сам мир обязан быть таким, каким мы его мыслим; это лишь значит, что разум способен постигать как вещи внешние, так и собственные внутренние операции. Поэтому спор между материалистом и идеалистом, если он превращается в противостояние догм, теряет пользу. Материалист прав настолько, насколько он опирается на опыт; идеалист прав настолько, насколько он говорит о явлениях сознания, не выводимых из опыта грубым способом. Истина же заключается в том, что оба заблуждаются, когда начинают утверждать не то, что знают, а то, что только предполагают. Всякая философия должна быть ограничена мерой человеческого опыта; и потому соединение двух систем не есть отказ от разума, но, напротив, его естественное следствие. Если перейти от философии к вопросу о вере и атеизме, то здесь разуму следует быть ещё более осторожным. Верующий утверждает, что за порядком мира стоит Первоисточник, недоступный чувственн